CONTEXTO DE HUMANISMO:

 El humanismo concibe al cristianismo como punto de partida siendo este cristianismo un verdadero humanismo. El humanismo unificado parte de una realidad individual y colectiva, una claridad constructiva produciendo un interjuego de relación y vínculo con el otro que me construye, en diversas dimensiones del ser en el mundo trascendente. La formación del individuo en la Fundación Universitaria Luis Amigó tiene como base la psicología humanista y social siendo aportes vitales corrientes existencialistas fenomenológicas y constructivas.

Del humanismo adquiere el proceso continuo de construcción integral contribuyendo al individuo espiritualidad y formación a través del otro, el amor otorgado por Jesús para el hombre y del hombre para sus congéneres.

Del existencialismo; los procesos que permiten comprender al individuo en los contextos personal y social siendo el sujeto un ser en libertad con capacidad de discernir autodeterminación y libertad involucran acto y consecuencia para asumirla de sus acciones.

De dicha fenomenología, las diferentes elecciones y de la manera en como el individuo asume ciertas problemáticas el ser humano desarrolla sus comportamientos de acuerdo a la manera en que percibe su entorno el objetivo es observar y obtener un punto de vista similar al del interprete.

Del constructivismo, las experiencias de aprendizaje que le sirven al sujeto para construir conocimiento a partir de su interacción con el medio. Concepción de humano: El ser humano es un ser en proyecto, es decir, un ser en construcción permanente utilizando como medio las relaciones que establece siendo las relaciones más prioritarias:

Relación consigo mismo (autoconcepto, autocrítica): Es la conciencia de mí mismo la concepción que tengo de mí en mi introspección permitiéndome construir un mejoramiento continuo para valorarme.

Relación con el otro (relaciones interpersonales): Como resultado de la relación conmigo mismo represento relaciones interpersonales y de interjuego con los demás individuos que me rodean.

Relación con el medio (contexto en el cual se desarrolla): Relación representativa por el sujeto en sí mismo con el contexto que nos rodea generando así construcción del sujeto.

Relación con el trascendente (origen y metas establecidas comunes entre los miembros con los cuales establece vínculo), Relación que el individuo establece con sus creencias subjetivas que aportan en su verticalidad una trascendencia hacia la energía vital siendo comúnmente determinada como divinidad.


 CONCEPCIÓN DE LA EDUCACIÓN: Proceso de formación y desarrollo del individuo de carácter integral formando personas en todas las dimensiones: corporal, cognitiva, comunicativa, ética, espiritual y estética fundamentándose en valores, actitudes, emociones, conocimientos, habilidades y destrezas, intereses y expectativas del ser huma¬no en sus relaciones interpersonales y en contextos socio culturales. La formación como profesional en la Funlam comprende asumir una actitud reflexiva y crítica, la fundamentación epistemológica y meto¬dológica de las disciplinas para la adquisición de competencias para intervenir competentemente en las problemáticas sociales y la búsqueda de la calidad de vida personal y social. El humanismo cristiano es un pilar fundamental en el pensamiento Amigoniano, la formación profesional implica un desempeño profesional, funda¬mentado en los conocimientos, metodologías, procedimientos y prácticas, con base en el desarrollo y la investigación. Expresar compromiso de servicio a la comunidad, en la ética, la participación, la solidaridad, la auto gestión, la convivencia armónica y la justicia social. La concepción Amigoniana de la educación es un proceso de desarrollo de las potencialidades que cada individuo posee la apropiación e identificación que hace el sujeto de sus cualidades y habilidades y la actitud con la cual las asume como significado de su proyecto de vida.


CONCEPCIÓN DE LA CULTURA: La cultura se concibe por la Funlam desde las perspectivas humana, histórica, compleja, interactiva y de construcción permanente. La cultura es el producto del desarrollo de la “segunda naturaleza”. El mundo cultural de los seres humanos siendo ellos los que la construyen la expresan la reconocen y la comunican, La educación, como proceso de formación y desarrollo de seres humanos y de sociedad, sobre los procesos socia¬les, sobre los fenómenos naturales y sobre los desarrollos de la misma cultura. Una concepción naturalista y simbólica de la cultura social es, en esencia, constituye un saber que se manifiesta en diversos campos y objetos del conocimiento. Consolidándose en manifestaciones referidas a la convivencia social, espiritual, afectiva, lúdica y folclórica; desde el actuar, se comprometen con transformaciones de la naturaleza la vida social, expresadas en artes, técnicas y tecnologías. El hacer educativo debe concebirse como conocimientos validados social¬mente y pertinentes para la formación de seres humanos capa¬ces de seguir comprendiéndola, reconociéndola, valorándola y transformándola. “toma de conciencia sobre la conciencia social” paulo Freire (2005.p. 35). Postula procesos de com¬prensión, apreciación y evolución. La educación debe ser un proceso de consenso cultural donde se presenta la interacción de fenómenos naturales y procesos naturales donde el principal actor son los individuos.


CONCEPCIÓN DE LA SOCIEDAD: La fundación universitaria Luis amigó concibe a la sociedad bajo las siguientes particularidades: Sociedad democrática: El respeto por los derechos humanos y el trabajo para la comunidad, basadas en los principios de justicia, equidad, alteridad y reconocimiento del otro. Sociedad participativa: La sociedad participa en la consolidación de ideales de bienestar y el bien ser de las personas que la conforman Sociedad pluralista: En los ideales sociales de los individuos hay una contradicción procesos se desarrolla para permitir que emerjan todas esas verticalidades del sujeto y se unifique mediantes la consolidación de mecanismos de acción. Sociedad critica: Procesos muestren las diversas posibilidades de mejoramiento de las condiciones de vida del compuesto social, establecido desde la autocrítica y la crítica responsable del otro permitiendo así el desarrollo y la solución de planteamientos y obstáculos epistemológicos en el contexto social. Sociedad transformable: Proceso social de elaboración de humanidad en el que se exterioriza una intencionalidad de formación establecida y un sujeto libre y independiente que se incorpora a la sociedad transformándose y transformándola.


CONCEPCIÓN DEL CONOCIMIENTO: Relación entre las nociones de saber, comprensión, perorata, hipótesis y práctica; los objetos de formación de los programas académicos y los procesos de ilustración, exploración e intromisión social; y las sucesos de unificación y tratamiento multidisciplinario de las problemáticas sociales. El saber es concebido como producto del dinamismo mental del pensamiento humano que personifica lo real, el saber proviene de la experiencia y de las prácticas sociales. Las pensamientos epistemológica y sociológica del saber-cono¬cimiento, interrelacionadas, permiten el proceso educativo. El saber-conocimiento es un proceso de re-construcción social indisoluble, y el trabajo inter y transdisciplinario es una tarea fundamental para el tratamiento, conocimiento y solución de problemáticas acordes para las comunidades